无可否认，我们都生活在高度商业化的社会中，每个人的工作生活都离不开财富这个话题，对个人来说，获得财富的前提是要弄懂财富逻辑、建构财富知识体系，而这一切就要从正确认识财富开始。
财富是社会活动的外在表现，是社会活动的结果之一。所以，认识财富的过程就是认识社会的过程，个人获得财富的过程就是社会将财富赋予我们的过程。
提及财富的时候，大家往往会想到价值、货币、信用，以及更高层次的生命品质。那么，财富是如何与这些要素联结在一起的呢？
回溯本源我们会知道，财富、价值、货币本是三位一体的，财富是价值的基础，货币是价值的映射。而财富与价值内涵的外延、货币的裂变和升华，就形成了商业市场最宝贵的内核信用、形成了“人权货币”“数字货币”等概念、形成了我们对更高品质精神生活的要求。
正是在这样的逻辑基础上，有了如松的四部作品：《如松看财富之道》《如松看货币之道》《如松看人权货币》，以及《如<松道德经>感悟》。每一本书都反映了一个如松的一个思想维度，而信用则贯穿始终，在这里就简单跟大家聊一下这些作品。
我们首先要从信用谈起。无论是物物交换为主自然经济时期、货币媒介交换的货币经济时期，还是信用为媒介的信用经济时期，其发展都离不开由信用构建的链条体系。信用是任何一个时代（或朝代）的内核。任何一个时代的形成、演变到终止，都是信用的建立和丧失的过程，从古至今都是如此。每一个时代开始时期都是物价稳定、货币信用稳定的时期，而结束时必然伴随的是高通胀、货币快速贬值，这意味着这个时代失去了它的信用，也意味着每一个时代（朝代）最终都是穷死的，因此，货币的购买力变迁就是一个时代变迁的鲜明标志。货币价值坚挺时就会带来信用红利，就会带来社会的繁荣与进步，就是一个时代的鼎盛时期；当货币价值不断丧失时意味着社会的信用丧失，一个时代就会走向终止。
从《如松看货币之道》《如松看人权货币》中，我们就通过货币的兴衰认识社会的发展过程，洞察了一个社会运行的轨迹，也让我们真正认识了财富。
而《如松看财富之道》则让我们站在更高的境界、更宽广的视野上看清财富的真谛，让我们在商业社会的大潮中顺势而为，最终实现财务自由。
在上述三部作品中，我们都可以看到信用的“痕迹”，因为财富就是依靠信用所建立起来的“权力”。
一个信用牢固的社会，就拥有了至高无上的“权力”，信用可以福泽四方，就会造就一个繁荣的社会。站在一个行业顶端的公司，就拥有了它专属的“权力”，它的信用可以辐射到这个行业的所有角落，既可以成就行业发展，也可以成就自己的财富地位。一个人在社会中建立了属于自己的信用，就建立了自己的“权力”，获得了属于自己的财富地位。
把财富再升华一下，人们关注的就是个人的独特体验，以及对更高生命品质的追求。这一次，我们就借老子《道德经》，来阐述如松对财富人生的真正看法。
为何不同人读同一部书时的所得会有所不同？对社会的认识深度、对财经问题的理解能力也千差万别？根源在于每个人的悟性有所不同，更因为对辩证法和方法论的理解程度有明显的差异。道反应的是事物的本质，德则是我们认识事物的路径，提高道德水平就能提高我们的悟性，就能提升我们的境界并开阔我们的视野，提升我们的辩证思维能力和方法论，最终让我们对社会、对财富有更深刻的理解，有感于此，如松写了《如<松道德经>感悟》。
在一个高度商业化的社会，我们离不开钱，没有钱甚至寸步难行。但钱是属于社会的，没有社会就没有钱，社会是有灵魂的，所以钱也有灵魂，对于渴望获得财富和金钱的人来说，有两种路径选择：其一是努力追逐金钱，其二是让钱自动聚拢在身边，而走哪条路则取决于我们自己的修为高度。
再强调一次，对个人来说财富其实就是自身价值的体现，用自身价值给他人带来价值，你也就获得了更多的价值；服务别人，最终就是服务自己；自己的内心装有多少人，就有多少人将我们装在心中，这就是属于我们的财富人生，这就是道。
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